德欽旺姆扎溪卡禪語(yǔ)50句
1、頌了十年經(jīng)，未曾佈施人。 念了十年咒，未踐半句行。 燒了十年香，未消嗔恨心。 拜了十年佛，未拜父母親。 放了十年生，未戒腥與葷。 磕了十年頭，未感人一恩。 轉(zhuǎn)了十年山，未訪一次貧。 修了十年行，未修一日心。 合了十年掌，未合一個(gè)群。 再修億萬(wàn)年，還是愚癡人。
2、“得”是一種本事，一種善行的結(jié)果，“舍”是一門學(xué)問(wèn)，一種善舉身教，沒(méi)有能力的人得不到，沒(méi)有悟性的人舍不得。
3、凡參與捐刻瑪尼石者，在石頭未損壞前，以后無(wú)論轉(zhuǎn)生到那一道(天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄)都將持續(xù)的獲得加持。
4、人的一生會(huì)遇到兩個(gè)人，一個(gè)驚艷了時(shí)光，一個(gè)溫柔了歲月。
5、我用真心待你，但不執(zhí)著于你，活在緣分中，而非關(guān)系里。
6、當(dāng)你的心停止渴望，那么食物、財(cái)富與各種享受都將自動(dòng)積聚而來(lái);當(dāng)你在生命中清凈奉行教戒時(shí)，你的心將會(huì)變得調(diào)柔有彈性;當(dāng)你沒(méi)有任何野心或欲望時(shí)，資糧將自然而然地圓滿;當(dāng)你了解輪回的特性時(shí)，你的心將會(huì)轉(zhuǎn)身離開世俗的追求。
7、"轉(zhuǎn)山“是一種盛行于西藏等地區(qū)的莊嚴(yán)而又神圣的宗教活動(dòng)儀式，在西藏許多地方都有轉(zhuǎn)山的習(xí)俗。轉(zhuǎn)山一般指的是神山，佛經(jīng)上說(shuō)居于世界最高的山，即須彌山。須彌山在佛教中被稱為世界的中心，據(jù)說(shuō)是佛祖釋迦牟尼的道場(chǎng)。
8、我們不能討論者有三：錯(cuò)誤的教導(dǎo);陌生人的私事;不可能的奇跡。我們不能保留者有三：對(duì)朋友無(wú)常的情感;反覆無(wú)常的言論;不定的行為。我們不能表現(xiàn)者有三：驕傲的行為;毀謗中傷;任何諂上驕下的勢(shì)利。我們不該做者有三：諂媚;跟隨不具德上師;泄漏秘密。
9、"舍"字，不是簡(jiǎn)單給人幾個(gè)錢的意思，而是舍去我們的知見(jiàn)。當(dāng)我們看問(wèn)題的時(shí)候，不要以為自己說(shuō)的都是對(duì)的，聽(tīng)聽(tīng)別人的聲音，這也叫"舍"。不貪心，是很容易做到的，大家可以試著做。不執(zhí)己見(jiàn)是為最難啊，特別是跟人家爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，能夠放棄己見(jiàn)不生煩惱，是很難的。
10、佛陀曾授記說(shuō)：“佛教將會(huì)在內(nèi)部的爭(zhēng)執(zhí)中滅亡”。所以，如果我們不謹(jǐn)慎的話，有可能就會(huì)成為讓佛教滅亡的罪魁禍?zhǔn)住?/p>
11、大乘佛教徒最起碼的前提條件不是出家不是吃素不是戒酒，更不是放棄家庭工作而是愛(ài)天下所有的眾生。無(wú)論對(duì)方是無(wú)神論者、伊斯蘭教徒或者基督教徒等等，都是愛(ài)心的對(duì)象。不但要愛(ài)所有的人，還要愛(ài)所有的生命。要用開放的心胸，去面對(duì)世界，這是大乘佛教徒的最低標(biāo)準(zhǔn)。
12、每日的修行只是要發(fā)展出徹底接納的態(tài)度，學(xué)會(huì)敞開心胸面對(duì)所有的情緒、情況及人;以完全開放的心胸來(lái)接納所有的情緒、情況及人。在經(jīng)驗(yàn)一切事物的時(shí)候，心中沒(méi)有任何保留或障礙，這樣你就永遠(yuǎn)不會(huì)退縮到自我中心的狀態(tài)里。
13、《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)：每個(gè)人出生后，就有兩位天人跟隨著，他們每時(shí)每刻都記錄著人的行動(dòng)、言語(yǔ)、思想。每個(gè)人頭上距頭頂三寸的地方都有光。若是為善的人，頭頂?shù)墓馐敲髁恋?若是做惡的人，頭頂?shù)墓馐前档摹＿@種光一般人是看不到的，但鬼神則能看得一清二楚。舉頭三尺有神明 ，誰(shuí)還敢做虧心事呢?
14、世界出現(xiàn)巨大混亂的原因是人們不能欣賞自己。從不同情自己，也不溫柔地對(duì)待自己，當(dāng)我們不能體驗(yàn)和諧平靜地與自己相處時(shí)，我們也因此將不和諧與混亂投射到他人身上。
15、輪回的緣起，是無(wú)明， 也即愚昧、我執(zhí)、貪欲。 當(dāng)這些緣停止，叫做緣滅。 這時(shí)候輪回也會(huì)停止， 從此以后徹底沒(méi)有生老病死的痛苦， 這就是解脫。
16、你可以要求自己對(duì)人好，但不能期待人 家對(duì)你好。你怎樣對(duì)人，并不代表人家就會(huì) 怎樣對(duì)你，如果看不透這一點(diǎn)，你只會(huì)徒添 不必要的煩惱。
17、佛陀諄諄告誡后人：在所有的財(cái)產(chǎn)中，知足少欲是最為殊勝的，所以應(yīng)該恒常知足少欲。知足的人即使沒(méi)有財(cái)產(chǎn)，也是真正的富翁，因?yàn)橹挥羞@種人才能獲得究竟的大安樂(lè)。
18、常者皆盡，高者亦墮， 合會(huì)有離，生者必死。
19、要想做到讓所有的人都滿意，就算是證悟的佛也無(wú)法辦到，別指望什么關(guān)系，能天長(zhǎng)地久，你應(yīng)該像從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)面一樣，平靜且淡然的對(duì)待每一個(gè)人。
20、 笑著面對(duì)，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時(shí)間。
21、如果一個(gè)人，他追求的是美麗、善的東西，他所看到的也都會(huì)是好的一面。如果一個(gè)人比較喜歡負(fù)面、丑陋的東西，他看到的就比較都是負(fù)面的。所以一般來(lái)說(shuō)，由于心的追求與需要不同，經(jīng)驗(yàn)到的也會(huì)有些不同。
22、念誦時(shí)可以有不同的方法。有些是一邊念誦文字，同時(shí)觀想。另一種方法是先把經(jīng)文念完，然后全神專注的觀修。或者先觀想，再念經(jīng)文。無(wú)論哪種重點(diǎn)是：要念出聲音。因?yàn)楣馐切闹邢脒€不夠，加上身體和語(yǔ)言的行為的話，會(huì)更有力量。尤其語(yǔ)的力量是很大的，所以念出聲音很重要。
23、謊言起初是甜美的，但結(jié)果是苦澀的。真相起初是苦澀的，但結(jié)果是甜美的。
24、我們討厭的人犯了點(diǎn)小錯(cuò)誤，我們會(huì)覺(jué)得是大事;而我們喜歡的人做錯(cuò)了很多事，但我們會(huì)覺(jué)得只是小事。這差別就在于我們有沒(méi)有悅意的慈心。所以我們應(yīng)該隨時(shí)保持悅意的慈愛(ài)心，未生起令生起，已生起令它保持、增長(zhǎng)。如果以悅意的慈心配合佛法的修持，這對(duì)我們菩提心的開展會(huì)非常有幫助。
25、舍棄對(duì)此生執(zhí)著的“因”是什么呢?認(rèn)識(shí)到輪回是無(wú)意義的。舍棄此生的“緣”是什么呢?知道此生的過(guò)患。要認(rèn)識(shí)因與緣這兩部分，如果這兩者不具備，很難舍棄對(duì)此生的執(zhí)著。舍棄此生的“標(biāo)準(zhǔn)”是什么呢?對(duì)世間八法感到厭惡與反感。舍棄此生的“征兆”是什么呢?要教你世間八法都學(xué)不會(huì)。
26、每一個(gè)人都有自己的心靈之道，千萬(wàn)不要去模仿他人!
27、愛(ài)是有壽命的，普天之下無(wú)一幸免。 相愛(ài)是彼此被對(duì)方深度催眠。 最好的結(jié)果是，兩人一起醒了。
28、要記得你已經(jīng)很好了，你的本性是美麗的，所以你無(wú)需比別人更好，無(wú)需擔(dān)心別人比你更好。
29、一個(gè)智者所顯現(xiàn)的是孩子般的童心，他不是不知道身邊人的動(dòng)機(jī)，但智者不會(huì)因他人的動(dòng)機(jī)去玷污自心的清凈，因此他愿意保持一顆童心，而這就是我們所需心靈上的返老還童。
30、這次參加色須寺大雄寶殿開光大法會(huì)的漢地信眾約八百人，完全超過(guò)了寺院接待范圍，很多人只能住帳篷和去僧人家里。
31、修行就在行舉止待人接物和玩耍之中。
32、知恩、感恩，是很重要的一件事。 因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人具有感恩的心，心會(huì)常常歡喜， 總是覺(jué)得很滿足，一個(gè)不感恩不滿足的人，總是會(huì)覺(jué)得欠缺、 饑渴。一個(gè)常感恩的人，會(huì)覺(jué)得自己很幸運(yùn)， 有時(shí)候其實(shí)沒(méi)什么道理，但他這樣一想、一感恩，就變得很快樂(lè)。 這種感恩的心，對(duì)自己其實(shí)是有很大利益。
33、不爭(zhēng)就是慈悲，不辯就是智慧，不聞就是清凈，不看就是自在，不貪就是布施，斷惡就是行善，改過(guò)就是懺悔，原諒就是解脫，知足就是放下，利人就是利己。
34、要跟那些會(huì)傷害你的思想、語(yǔ)言和行為的一切保持距離，且要讓自己總是保持輕松自在;要避開會(huì)增生煩惱的友伴，集中注意力在能鼓勵(lì)你向善的朋友身上。
35、今生所有的遇到，前世已注定。來(lái)世所有的遇到，今生已注定。生命中的一切，我們不拒絕任何。笑著面對(duì)，不埋怨。遇到的人，善待。經(jīng)歷的事，盡心。一切都會(huì)過(guò)去，就讓善意盈盈的每一段路上，寫著努力與光明;寫著平安與喜樂(lè);寫著慈悲與智慧。
36、人生有兩條路：一條叫心歷，一條叫經(jīng)歷。心歷引領(lǐng)著經(jīng)歷，經(jīng)歷豐滿著心歷。心若年輕，即使經(jīng)歷坎坷，人生與天地不老;心若老去，就算經(jīng)歷平靜，人生已步入荒年。人生其實(shí)不是漸漸地變老，而是隨心瞬間就老了。心有多苦，你的路知道，不必常掛嘴邊。心若已死，萬(wàn)事齊黯;心若繼續(xù)，則路不盡。
37、生命是一種緣，你刻意追求的東西也許終生得不到，而你不曾期遇的燦爛，反而會(huì)在你的淡泊從容中不期而至。我們馬不停蹄地尋找幸福，暮然回首，幸福其實(shí)就在身邊，我們需要做的是停下來(lái)，慢慢感受這份幸福。一生中，想要追求的東西太多了，殊不知，有舍才有得，這是一種智慧，而我們更需要這樣一份心境。
38、人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更重要的能力。
39、當(dāng)心的本性被認(rèn)出來(lái)，這就叫做涅槃;當(dāng)它被迷惑所遮蔽，這就叫做輪回。
40、有些人通過(guò)說(shuō)妄語(yǔ)做生意掙到許多錢，還有些人通過(guò)殺生積累財(cái)富……。象這樣的財(cái)富，積累得再多也是不清凈，帶染污性的。在智者眼里，這樣的錢財(cái)即如糞土一般，骯臟污穢，對(duì)于以上種種邪命取財(cái)?shù)氖聵I(yè)，智者豈會(huì)羨慕?他們認(rèn)為依靠造罪業(yè)發(fā)達(dá)、富裕的人不如一貧如洗未造罪業(yè)之人。
41、愚者，以福報(bào)為代價(jià)造業(yè);智者，以痛苦為代價(jià)消業(yè)。
42、看到別人過(guò)失，回過(guò)頭來(lái)反省自己。
43、以我功德力，如來(lái)加持力， 及與法界力，周遍眾生界。
44、身體是勞累的;精神是幸福的!喇嘛欽!喇嘛欽!喇嘛欽!修行要有這樣的勇氣和精神，否則解脫的路遙遙無(wú)期……
45、飄落在塵世的袈裟，染紅了行者的靈魂，多少聚散的因緣，多少生死的輪回，只因那未曾調(diào)伏的凡心!
46、年復(fù)一年，當(dāng)修行越來(lái)越進(jìn)步，我們會(huì)對(duì)舒適和不舒適感到無(wú)所謂，會(huì)沒(méi)有任何傲慢心，永遠(yuǎn)平靜，不被外在事件所煩心，我們的心會(huì)非常謙虛，超越期望和疑慮，無(wú)視于八種世間煩惱——得與失、快樂(lè)與痛苦、稱贊與指責(zé)、有名與平凡。
47、不論是凡夫還是圣者，他們身心相續(xù)中所有的安樂(lè)感受，下至地獄眾生得到一絲涼風(fēng)的快感，都是往昔造集善業(yè)的結(jié)果，絕對(duì)不會(huì)有從不善業(yè)產(chǎn)生安樂(lè)的可能;相反，眾生相續(xù)中所有的痛苦逼迫，上至圣者阿羅漢相續(xù)中的苦受，都是往昔造作惡業(yè)的結(jié)果，絕對(duì)不會(huì)有從善業(yè)產(chǎn)生痛苦的可能。
48、上流人的痛苦是心理上的苦受，如工作壓力、競(jìng)爭(zhēng)憂慮、高處不勝寒的辛酸等;小人物的痛苦是身體上的苦受，如缺衣少食、超強(qiáng)度勞動(dòng)等。這兩種痛苦恒時(shí)不斷地?fù)p惱著蕓蕓眾生。
49、當(dāng)我們看到快樂(lè)的時(shí)候，讓我們想：“愿一切眾生達(dá)到成佛至樂(lè)。” 當(dāng)我們看到痛苦的時(shí)候，讓我們想：“愿所有眾生之痛苦平息。”
50、若你已將地掃幹淨(jìng)，師長(zhǎng)硬說(shuō)你沒(méi)掃幹淨(jìng)，這時(shí)你若和他辯，這就是在家性情;若你能接受說(shuō)：“好!我把它掃幹淨(jìng)!”這就是修行。
